Storia in Podcast

00:05 La storia in podcast di Focus. 00:42 L'Odissea di Christopher Nolan ha registrato un notevole successo di pubblico. Ha suscitato a più livelli plauso, critiche, curiosità, sicuramente un interesse considerevole per il poema omerico, l'Odissea. È, peraltro, vertiginosamente cresciuta la vendita dell'opera omerica, con la speranza che i tanti solerti acquirenti siano altrettanto attenti lettori. In Italia poi è partito quasi automatico, soprattutto nelle non più giovani generazioni, il confronto con lo sceneggiato Rai del 1968, una coproduzione internazionale diretta da Franco Rossi. 01:27 Ora, la curiosità e la critica più diffusa è stata, ma Nolan ha rispettato il testo omerico? 01:35 Se sì, in che termini? 01:37 Ma Nolan ha rispettato lo sfondo storico dell'Odissea, che si presume il XII secolo a.C., secolo in cui gli antichi sostenevano che Troia fosse caduta? 01:56 A parlarvi di questi aspetti storici sono qui io, Edoardo Federico. 02:02 Insegno storia greca all'Università di Napoli Federico II, mi occupo particolarmente di miti greci. 02:23 po tutti sanno che l'odissea è un poema epico greco che racconta il difficile ritorno nella sua patria itaca di odisseo come dicevano i greci o ulisse come diciamo noi più comunemente un eroe reduce dalla guerra di troia meno noto riconosciamolo che l'Odissea fu un poema originariamente trasmesso per via orale, composto in un verso cosiddetto eroico, l'esametro, e quindi, questo è molto importante, è un poema ripetuto per secoli, ma anche continuamente variato e riadattato, a seconda del vario pubblico, che è sempre aristocratico. 03:17 La forma in cui abbiamo noi l'Odissea, e la leggiamo, risale alla fine dell'VIII secolo a.C., sostanzialmente a quattro secoli di distanza da quella che si presumeva essere stata la presa di Troia, nel XII secolo a.C. 03:39 Tra il XII secolo a.C., fine della civiltà micenea e data della presa di Troia, e l'VIII secolo a.C., inizio dell'età arcaica e epoca in cui il poema Odissea sarebbe stato così composto come lo leggiamo, Si svolgono quattro secoli notoriamente conosciuti come secoli oscuri, secoli bui, comunemente chiamati anche medioevo ellenico. 04:22 Ora è importante qui ricordare che l'opera che noi abbiamo, cioè l'Odissea, è composta da 24 libri. I primi quattro sono noti come telemachia. 04:37 ed hanno come protagonista Telemaco, il figlio di Ulisse, in lotta contro i principi pretendenti la mano della madre Penelope. 04:49 Si tratta di un eroe alla ricerca spasmodica del padre, che ritiene ancora vivo. Dal quinto all'ottavo libro è raccontato l'approdo e il soggiorno di Odisseo, Ulisse, alla terra dei Feaci dopo aver lasciato l'isola di Calipso. Ulisse è ospite accolto dalla principessa Nausicaa e da suo padre Alcino che è re dei Feaci. 05:22 Dal nono al dodicesimo libro c'è il racconto delle avventure di Ulisse, racconto fatto al cospetto della corte dei Feaci, i mangiatori di loto, I ciclopi, la visita a Eolo, re dei venti, la maga Circe, la discesa nel regno dei morti, le sirene, Scilla, Cariddi, le vacche del sole. 05:53 Insomma, quella che è nell'immaginario comune l'Odissea è di fatto solo confinata in quattro libri dell'opera, su 24 in totale. 06:08 Infine, i libri che vanno dal XIII al XXIV raccontano il ritorno di Ulisse a Itaca, la punizione dei proci pretendenti, il ricongiungimento con la fedele moglie Penelope, la minaccia dei familiari dei pretendenti uccisi, ma anche il poema, è bene ricordarlo, si chiude con un accordo finale tra le parti. 06:50 Dopo questa illustrazione sintetica del contenuto dell'Odissea, mi preme qui, tra le altre cose, mettere in evidenza due aspetti notevoli. Il primo, nel poema non c'è il racconto dell'episodio del cavallo di Troia. C'è solo un piccolissimo accenno. 07:13 Il racconto dettagliato dell'episodio del cavallo di Troia è invece offerto a noi in maniera dettagliata da Virgilio nell'Eneide. 07:27 Un poema in lingua latina, composto anch'esso negli stessi versi l'esametro con cui è composta l'Odissea, naturalmente a distanza di otto secoli dall'Odissea. 07:51 Il secondo aspetto che mi sembra importante qui sottolineare è che Ulisse, ricongiuntosi con Penelope, le annuncia già nell'Odissea, che noi leggiamo, come suo destino la sua ripartenza solitaria da Italia. 08:21 Già a partire dal VII secolo a.C. 08:25 noi assistiamo a diversi racconti su Odisseo. 08:31 Racconti, episodi, sviluppi che non sono contenuti nell'Odissea che noi leggiamo. Ulisse avrebbe avuto durante le sue avventure figli con Circe, figli con Calipso. 08:48 Avrebbe visitato Creta e l'Arcadia nel Peloponneso. Ulisse avrebbe viaggiato addirittura insieme ad Enea che sarebbe diventato fondatore di Roma. 09:01 Addirittura sarebbe morto in Italia, si mostrava la sua tomba a Cortona, in area etrusca, attualmente provincia d'Arezzo. Dante Alighieri lo fa morire nell'Atlantico, oltre le colonne d'Ercole. Una tradizione moderna vuole che la città di Lisbona sia stata fondata da Ulisse. Insomma, è bene convincersi che l'Odissea di Omero non è l'unica Odissea, già nell'antichità. 09:38 Ed è altrettanto bene convincersi che l'Ulisse omerico non è l'unico Ulisse già nell'antichità. Figuriamoci oggi. 10:06 L'Odissea di Omero dunque non è l'unica odissea, è probabilmente neanche la prima. 10:13 L'Odissea di Nolan non è che una delle tante odissee, probabilmente non l'ultima. 10:19 Lo stesso poema di Omero, quello che noi leggiamo, tradisce nel suo contenuto più odissee che nel corso dei secoli precedenti si erano avvicendate. Data la natura originariamente orale del poema e considerati i tanti riadattamenti che si erano avuti per secoli prima dell'edizione di VIII secolo a.C., È facile notare all'interno dei poemi una stratigrafia che rimanda alle varie epoche della storia greca più antica. 10:52 Per esempio le armi, prevalentemente elmi e scudi, come anche i cavi di combattimento, rimandano all'antica età dei grandi palazzi micenei, quella civiltà che sparisce come Troia nel XII secolo a.C. 11:10 l'età del bronzo viceversa i palazzi più poveri come quello di ulisse a itaca e gli stessi piccoli sovrani richiamano il medioevo ellenico quell'età di crisi contenuta fra l'undicesimo e il nono secolo avanti cristo Esistono poi anche riferimenti a comunità organizzate in forma assembleare che richiamano la nascente città-stato greca di VIII secolo a.C. 11:42 Questo carattere stratigrafico si nota anche nel fatto che negli stessi poemi si usano indistintamente bronzo e ferro. 11:58 Si sbaglia a voler considerare storici, realmente vissuti, gli eroi della saga troiana come Ulisse, così come a considerare la guerra di Troia un episodio effettivamente verificatosi nel XII secolo a.C. Gli antichi consideravano gli eroi realmente esistiti, così come la guerra di Troia, è vero. 12:26 Ma per quest'ultima già gli antichi davano date sensibilmente diverse, a testimonianza del carattere leggendario, poco storicamente documentabile. Gli eroi di Omero, poi, sono un po' come gli eroi di Ariosto, come Orlando, figure calate nel contesto storico dell'età carolingia, un'età completamente trasfigurata dal poeta e adattata alla cultura e alla sensibilità cinquecentesca della corte estense. 13:01 Troia, certo, è una città realmente esistita, ma la guerra di Troia appare più un motivo poetico e culturale, materia epica cantata nelle corti. Peraltro, nell'Odissea, il cantore demodoco, cieco come Omero, quasi un Omero in miniatura, canta nella corte dei Feaci proprio il motivo della guerra di Troia. 13:28 Quello che invece è storicamente più attendibile nell'Odissea è la società che vi è rappresentata, i rapporti sociali, economici, culturali che la caratterizzano e che sembrano esprimere, come già notava lo storico Moses Finley negli anni 50, la società dell'età buia, dell'età del ferro, non quella dei palazzi micenei dell'età del bronzo. 13:57 È una società, come notò un altro importante filologo del mondo anglosassone, Eric Dodds, che pone al centro della vita dell'operare degli dèi i due opposti concetti di onore e vergogna. 14:14 L'eroe omerico deve continuamente regolare la sua condotta in base alle leggi della comunità aristocratica e alla legge degli dèi. 14:32 Ulisse, in questo senso, è quello che meno nei poemi omerici si mantiene all'interno di una regolare condotta. 14:43 Le sue virtù sono la capacità di trovare sempre una via d'uscita, Omero lo chiama poliutropos, versatile, che se ne sa uscire, così come è di Ulisse la capacità di tenace sopportazione, Omero lo chiama poliutras, che molto sopporta. 15:08 Ma Ulisse è anche quello che vince e sfida i nemici e gli dèi con l'inganno. A proposito del cavallo di Troia, quello che acceca Polifemo, figlio del dio Poseidone. 15:21 Ulisse è quello che racconta facilmente storie mendaci. 15:25 Non sono solo i suoi compagni a offendere uomini e dèi. 15:31 Anche a Ulisse capita. 15:33 Diversamente da Enea, Ulisse non è un esule che ha perduto la patria. 15:42 Diversamente dall'Ulisse di Dante, Ulisse omerico non viaggia per conoscere, ma conosce perché viaggia naufrago suo malgrado, per le colpe sue e dei suoi compagni. 16:06 La geografia dell'Odissea è una geografia reale, prima di naufragare con i compagni verso occidente, così come reale è la geografia del suo ritorno a Itaca. 16:21 C'è Troia, l'Asia minore, la Tracia, l'Eubea, il capo Malea, Creta, l'Egitto, luoghi storici, luoghi noti, non luoghi fantastici. 16:37 Viceversa, la geografia delle sue avventure dai ciclopi alle vacche del sole, è assolutamente fantastica e generica. 16:51 Omero dice solo che il fantastico e spaventoso viaggio di Ulisse fra creature prodigiose e mostruose iniziò in un occidente sconosciuto. 17:05 Già il geografo Eratostene di Cirene nel III secolo a.C. diceva che Omero dell'Occidente e dell'Italia sapeva molto poco. 17:18 Nell'Odissea, peraltro, in libri che non sono quelli delle avventure, cioè i libri IX a XII, Omero cita di passaggio la Sicilia, l'area di Metaponto, maniera generica, mai la costa tirrenica, neanche genericamente. 17:51 Orbene, la tradizione anche moderna, attuale, diremmo per certi aspetti anche turistica, che fra il Circeo e la Calabria pone le tappe delle avventure di Ulisse, Circe al promontorio Circeo, l'Ade, il Regno dei Morti, nella zona della Solfatara di Pozzuori, le sirene alla Punta Campanella nella penisola sorrentina, Scilla e Cariddi nello stretto di Messina, le vacche del sole in Sicilia, sono tutte localizzazioni, vorrei precisare, che non si trovano in Omero, la cui geografia, insisto, ha un carattere, soprattutto per la parte dei viaggi avventurosi e prodigiosi, ha un carattere assolutamente generico e indistinto. 18:54 Questi luoghi furono riletti come luoghi di Ulisse a partire dall'VIII secolo a.C., a opera dei coloni greci di Calcide, in Eubea, abili conoscitori dei poemi omerici. 19:12 A loro, peraltro, si deve la Coppa di Nestore a Pitecusa Ischia, ricca di autorevoli e preziosi riferimenti ai poemi omerici. Geografia di Omero indistinta, mentre l'operazione di localizzazione nella costa italo-tirrenica e siciliana dei viaggi di Ulisse è un'operazione successiva all'Odissea ed è un'operazione iniziata e portata avanti dai coloni calcilesi, quei coloni che fondarono Pitecusa Ischia, Cuma, così come ebbero proprio in Sicilia delle colonie nella zona etnea. 20:03 Ecco che l'operazione dei Calcidesi è un'operazione che localizza su tutto il versante tirrenico e in parte nella Sicilia, nelle isole Olie, tutta la tradizione dell'Odissea, dei viaggi dell'Odissea che, ribadisco, non ricevono mai da Omero una precisa localizzazione. 20:44 Si è rimproverato a Christopher Nolan e prima ancora ad Omero lo scarso ruolo delle donne nell'Odissea. 20:54 il poema si potrebbe subito far notare è un poema di guerra un'attività praticata esclusivamente da maschi adulti peraltro aristocratici mai da donne certo la trama narrativa vede più volte coinvolte protagoniste donne vale qui la pena di ricordarle Penelope per esempio moglie fedele, legata all'attività domestica del telaio, è continuamente richiesta dai principi perché una regina non può esistere senza un re. 21:38 Sullo sfondo c'è la tragica fine della figlia di Priamo, la sacerdotessa Cassandra, uccisa da Ajace anche per responsabilità di Ulisse. 21:53 cassandra uccisa sarà la vera maledizione per i greci vincitori e poi nelle avventure prodigiose c'è la presenza di donne bellissime autorevolissime potenti che però vivono fuori dal matrimonio non sono sposate vivono perciò ai margini della società come le streghe di età moderna le capacità magiche incantatrici sono connesse al loro statuto di donne sole mi riferisco alla bella calypso che chiede in vano che ulisse resti con lei ricordiamo circe Ricordiamo le sirene che erano conosciute come donne bellissime ma partenoi, vergini, nel senso che condannate sempre a non avere marito. 23:00 Le stesse donne alla corte di Eolo sono sì, donne autorevoli, ma sono soggette al vincolo addirittura del matrimonio endogamico, fratelli e sorelle che si uniscono. 23:18 Le donne alla corte di Itaca si dividono tra fedeltà ed eterno servizio e corruzione e prostituzione, soggette in ogni caso al ruolo decisivo dei vari padroni che si avvicendano. 23:36 La dea Atena è una dea che ama le armi e in quanto tale è più vicina a essere un uomo che una donna. Atena è una divinità oplitica, una divinità che in questo senso esprime, direi impropriamente, una prerogativa, la guerra, che è una prerogativa esclusivamente maschile. E lo ribadisco. 24:05 Per non parlare di Elena, che in Omero nell'odissea non ha un grande ruolo, ma che è comunque considerata in qualche modo colpevole della guerra, ritornata sotto il potere del marito Menelao. 24:22 Omero non accetta quella tradizione assolutoria che vuole la vera Elena rifugiarsi in Egitto mentre a Troia sarebbe andata solo un suo fantasma. 24:45 La presenza delle donne nell'Odissea non è pari a un ruolo autorevole ed emancipato. che non c'è mai. Omero non va per questo considerato misogino o maschilista per principio. E semmai il testimone fedele di una società arcaica che, come tutte le società arcaiche, relega la donna al focolare domestico, le vieta l'accesso alla vita politica e culturale, Le offre come unico riscatto il matrimonio. 25:23 Quando si accusa Omero di questo, si dimentica che la stessa città greca, la Polis, che spesso noi consideriamo il modello della libertà e della civiltà liberale dell'Occidente, escludeva tassativamente dalla partecipazione politica le donne. 26:01 Per concludere ritornerei alle due osservazioni critiche principali che sono state mosse all'Odissea di Nolan in termini storici e letterari. Cominciamo dalla prima. Quanto Nolan è stato fedele all'Odissea di Omero? 26:18 Sicuramente poco rispetto allo sceneggiato Rai del 1968. Si avvertono, per chi conosce l'Odissea, vari vuoti, Per esempio l'episodio dell'approdo nella terra dei Feaci, che è il vero luogo e motore narrativo del racconto di Ulisse, manca del tutto, sostituito dalla centralità narrativa affidata agli anni di soggiorno presso Calipso. Non c'è inoltre l'episodio della visita alla casa di Eolo, dio dei venti. 26:54 mancano ancora del tutto i riferimenti ai colloqui mendaci e ingannatori che ulisse tiene con il ciclope polifemo e con la stessa penelope prima di essere riconosciuto da lei manca infine una descrizione sia pur minima degli incontri che ulisse fa nel regno dei morti con achille con sua madre Per questi vuoti si dovrà comunque tenere conto del fatto che l'Odissea di Nolan è un film, non una serie con i tempi più ampi e dilatati. 27:29 Certo non mancano operazioni forti, che in questo senso sono sembrate tradire tra virgolette Omero. 27:38 Molto clamore ha suscitato l'attrice di colore che impersonifica Elena, Lupita Nyong'o, ma osserverei quanto di fatto la figura di Elena è la più alternativa, la più esotica, se non altro perché una tradizione voleva Elena vissuta tanto tempo nell'esotico Egitto. 28:00 Di Circe, in una scena particolarmente riuscita e impressionante, si esasperano gli atteggiamenti critici verso la società guerriera e aristocratica, che è quella di base del poema. La partenza finale di Ulisse per l'ignoto occidente in compagnia di Penelope riconquistata Tradisce, ancora una volta tra virgolette, il finale dell'Odissea e l'inizio di tutta la tradizione post-omerica che vuole Ulisse ripartire solo da Itaca e morire lontano da moglie e figlio. 28:38 Infine si registra l'eccessivo ruolo del pretendente antino. 28:54 nell'odissea di nolan comunque si debbono riconoscere pure efficaci contaminazioni come quelle con l'eneide a proposito del cavallo di troia riconosciamolo l'episodio del cavallo di troia è legato indissolubilmente nella memoria collettiva a ulisse e all'odissea dove di fatto non c'è il Riterrei perciò opportuna ed efficace la contaminazione che mette al centro della scena del film un'altra figura, Sinone, assente nell'Odissea, ma tanto presente nell'Eneide. 29:41 Ma un esito culturalmente significativo del film di Nolan è la nuova immagine di Ulisse, non più solamente versatile, furbo e sopportatore, non più bugiardo. 29:58 Non è più l'eroe dell'Odissea che si sottrae alla vergogna. 30:04 Riconosce amaramente i suoi inganni, i suoi misfatti e fatto oggetto in primis dai suoi compagni, in testa Sinone, di un'accusa forte sui suoi comportamenti. È impressionante la scena dei compagni morti che lo inseguono dall'Ade fino al mare. È un Ulisse antieroico che si pente del suo agire. 30:31 È un Ulisse non fedele ad Omero, sì, è vero, ma significativo ed esemplare per i nostri tempi. 30:58 Vado al secondo problema. 31:01 Nolan ha rispettato il fondo storico dell'Odissea? 31:07 Direi di sì in linea generale. 31:11 Intanto Vorrei dire che le scene di tentata e riuscita remittenza alla leva per evitare di combattere a Troia non possono assolutamente essere considerate frutto di uno strumentale pacifismo e antibellicismo del regista. Nell'antichità si raccontava che Achille, dico Achille stesso, tentò di non partire per Troia vestendosi addirittura da donna. 31:47 La venitenza in questo senso è un motivo noto alla tradizione antica, non inventato da Nolan. Nolan peraltro recupera dalla tradizione antica, ma anche dagli studi moderni, L'idea che la fine della società micenea dell'età del bronzo con la caduta di Troia diede vita a un periodo di decadenza economica, politica e morale, diede vita a quei secoli che gli antichi non denominavano invece sì moderni, quelli che noi chiamiamo secoli bui, Medioevo ellenico, proprio in riferimento alla loro oscurità morale materiale. 32:45 Insistente, ma derivato dagli studi moderni, è il riferimento ai popoli del mare, popoli, predoni, che minacciarono il Mediterraneo orientale, proprio nel XII secolo, come ci testimoniano gli Egiziani. Non so se Nolan sa che tra i popoli del mare c'erano anche i Peleset, i Filistei, che diedero origine e nome alla Palestina. 33:20 Più sensate e dure critiche avrebbe potuto ricevere da un altro versante contro il suo film. Nolan, invece, sa, come faceva osservare Ratostene, che Omero dell'Occidente e dell'Italia non sapeva niente, anche se buona parte del film è stato girato in Italia. Addirittura la stessa Itaca si è trasferita a Favignana. 34:01 L'Odissea di Nolan, in ogni caso, continua con pieno titolo il processo delle Odissee, che si cantavano probabilmente nelle corti micenee anche prima della guerra di Troia, almeno quella datata dagli antichi e da Heinrich Lehman. Per tanti versi l'Odissea di Nolan è benvenuta. 34:40 Grazie a tutti.